在我国出土的汉代时期的匈奴牌饰上的马驾车，便是以透视原理加以绘制，与蒙古贾曼尼·乌斯岩画中以透视原理加以绘制的，这种马驾车在汉代文献中被称为“广柳车”或“穹窿车”。由于青海湖地区在汉代通过羌胡道（即祁连山通道）与北方草原的匈奴马文化有较多的交流，因为受匈奴马文化的影响较深。汉代时一些民间艺人对马形象有精深研究，他们善于对马的体态动静调教圈护栏进行巧妙的艺术表现，在一部分调教圈栅栏官府建筑、公共建筑和贵族私人住宅的墙上往往都饰调教圈围栏有光彩夺目的马图案壁画，在马图案周边，又往往以花草虫鸟形象点缀，使壁画变得丰富多彩，更加奇幻调教圈栅栏和绚丽，更具有感人的艺术魅力，把现实中的骏马形象与神话传说中的天马溶为一体，给人以无限的调教圈围栏遐想。汉代壁画有调教圈围栏高低层次之分，其中的精品多数是调教圈护栏世代相传的具有一整套规矩和程式法则的马图案，具有独特的色彩构成方式和审美意趣，是抽象色彩意识的反映，已考虑马形象的完整性和生动性，注意形成异彩纷呈的艺术效果，比例适中，画面丰盈优美，富于现实主义特色。由于汉代民间艺人在长期生活实践过程中对马进行了全面细致的观察和研究，才能创作出如此多富有生机和艺术魅力的马艺术作品。

中华民族在其漫长的历史发展过程中，创造了灿烂辉煌的马文化，马文化对于缔造祖国古代历史文明曾作出过卓越贡献。马文化作为古代民族社会意识形态的一个独特审美范畴，它有着深层的意蕴和丰富多彩的内容，是不同地区不同民族在其社会发展进程中，在长期的民族共同生活和生产实践过程中逐渐形成和演变的，受着各个民族不同的自然环境、历史条件、经济政治状况、宗教信仰、思维方式、习惯势力、传统伦理观念和民族素质等多种因素的综合制约和影响，因而必然具有突出的民族心理特征和强烈的思维意识倾向及鲜明的时代烙印。探索和研究古代民族的马文化，不仅可以窥察和了解这些民族的社会风貌及其历史源流，而且也可以从一个侧面深入揭示这些民族社会生产力及其生产关系演变和发展的客观规律以及各民族文化因素之间相互融合和渗透的历史进程。